Дискуссионная панель в рамках выставки “Не кажется ли тебе, то пришло время любви”

Встреча состоится в Бальном зале MMOMA, на Петровке 25 16 декабря в 19.30 

Вход — свободный, по предварительной регистрации.

Мероприятиятие проходит при поддержке Австрийского культурного форума

Теоретическое знание старается избегать аффектов, например, любви, что не отменяет самой теории аффектов. Подозрительна лишь аффективная составляющая любой теории. В этом смысле теории любви опираются на разрыв между, с одной стороны, практикой любви и сексуальных отношений, а с другой –  их теоретической рефлексией, несводимой к любовному дискурсу, бартовской «речи влюбленных». 

Однако сам этот разрыв неустраним и требует продолжать обсуждение любви – лакановскоТребование,  бессознательное требование или запрос времени. В контексте понимания сверхдетерминированности любви, задаваемой не только своим предметом, но и языком, многообразным дискурсом влюбленных всех времен и народов, ценность теории начинает необыкновенно возрастать на том фронте, который в СССР называли любовным.
Это позволяет Йоэлю Регеву говорить о любви как экономической и даже политической и революционной теории, а о марксизме-ленинизме как теории любви и сексуальности. Ведь нас интересует не только понимание того, что с нами происходит во время любовных отношений, но и то, почему этих отношений, состояний или чувств не существует (Лакан), или почему существование в них не самое главное. Ведь самого секса может и не случиться в условиях, когда он фактически подменяется товарами и услугами – образами сексуального потребления и их концептуальными эрзацами – рекламным дискурсом Капитала, который как язык у Якобсона, дан заранее, и все что нам остается – стыдливо смещать его формы, претендуя на то, чтобы быть заумными поэтами или трубадурами.
Но не важно, что любви не существует как субстанции, чувств, качеств или отношений объектов – именно само это отсутствие позволяет понять ее как вспышку, событие констелляции субъектов. Каждый новый партнер — это новая задача в сексуальном программировании: такая интеллектуальная любовь представляет собой знание нового типа, знание о размыкании заблокированных вещей и ситуаций. Каждый – новая задача для своего партнера. Говорить об онтологии любви сегодня нужно на совершенно новой основе, критикуя ее современные политические, правовые и буржуазные модели – анархическую полиаморию или меньшевистский адюльтер.
Идея удержания вместе разделенного основана на ключевом тезисе: лучший способ думать о другом – думать о нем как можно меньше, в то же время признавая за ним право встраивать нас в свои линии повествования и ряды совпадений. Секс оказывается  областью совпадения как такового – областью, где предельная аутентичность партнеров, их полная погруженность в себя приводит к тому, что между этим не имеющими окон и дверей монадами возникает резонанс, а империалистическая война между двумя партнерами превращается в гражданскую войну между реальным и его тенью. Любовь как новая задача по преобразованию реальности, но не человеческого существования денатурализует и декапитализует традиционные сексуальные модели на всех уровнях – продолжение рода, удовольствие и т.д. Только левый каббалистический промискуитет, только hardcore!
Никто и ничто не может поручиться за любовь, пока речь идет о человеке – он находится под подозрением именно потому, что ему всегда есть что сказать.  Его дискурс сомнителен, потому что он включает в себя соблазнение и определяется им – соблазнение, от которого нам хотелось бы уйти так же, как Фрейду от своей Теории неврозов.

Здесь мы встречаемся со спекулятивным реализмом – понять любовь без антропологических подпорок и подсказок, выскочить из всевозможных антропологических кругов и невротической речи, не потеряв при этом проблему и озабоченность – эта та парадоксальная задача которую можно поставить перед любовью в открытом поле спекулятивного экспериментирования. И здесь для нас становится бесценным  опыт такого Young Pope акселерационизма и спекулятивной поэтики как Армен Аванесян.

Об участниках:
Игорь Чубаров — российский философ, специалист в области аналитической антропологии, феноменалогии, критической теории Франкфуртской школы, философии литературы. Лауреат премии Андрея Белого (2014), премии “Инновация” (ГЦСИ 2015) в номинации “Теория, критика, искусствознание”
Йоэль Регев — доктор наук Еврейского университета в Иерусалиме, пост-докторат в Институте философии Католического университета в Лёвене. Основная сфера научных интересов — история современной философии, спекулятивный реализм и материалистическая диалектика.
Армен Аванесян — австрийский философ, политический и литературный теоретик, выпускник Свободного университета в Берлине.

Виктор Мизиано — известный российский куратор, основатель и главный редактор «Художественного журнала». Главный куратор российского павильона на Венецианской биеннале 1995 и 2003 гг., а в 2005 г. — главный куратор первого павильона Центральной Азии. Основатель и первый главный редактор международного издания о теории и практике кураторства Manifesta Journal.